Colección Filosofía

“Concuerda mejor con la sabiduría habitual de la naturaleza asegurar un acto tan necesario de la mente con algún instinto o tendencia mecánica que sea infalible en sus operaciones, que pueda operar a partir de la primera aparición de la vida y del pensamiento y que pueda ser independiente de todas las deducciones laboriosas del entendimiento. De la misma manera que la naturaleza nos ha enseñado a usar nuestros órganos sin darnos conocimiento de los músculos y nervios por los cuales son movidos, igualmente ha implantado en nosotros un instinto que conduce al pensamiento por un curso que corresponde al que ha establecido entre objetos externos, aunque ignoremos los poderes o fuerzas de los que este curso y sucesión regular de objetos depende en su totalidad”.

DAVID HUME

Los textos reunidos en el presente volumen buscan aquilatar dentro de lo posible en qué consiste la dificultad de pensar que se ha abierto con la fenomenología. Tanto en ella como con ella; siendo además una cuestión siempre debatible el punto hasta el cual pueda establecerse que una apertura no dependa de la otra.
Tal es el caso del análisis husserliano del mundo en lo que se refiere a la posibilidad fenomenológica de una conciencia constituyente. Porque el mundo puede aparecer como lo constituido por el sujeto allí donde este a su vez parece no dejar de depender de lo constituido, o porque lisa y llanamente el mundo aparece como un horizonte siempre inaccesible, el mundo es subjetivamente problemático.

“[…] el acontecimiento no se reduce de ninguna forma a su actualización como hecho; desborda todo hecho y toda actualización por la carga de posibles que mantiene en reserva y en virtud de la cual lo que toca son los cimientos mismos del mundo para el existente. No realiza solamente un posible previo, pre-esbozado en el horizonte de nuestro mundo circundante; alcanza lo posible en su raíz y, por consiguiente, trastorna el mundo entero de aquel a quien sobreviene: no es tal o cual posible, es la “cara de lo posible”, la “cara del mundo” que aparece para él cambiada. O, para decirlo de otro modo, un acontecimiento no modifica solamente ciertas posibilidades en el interior de un horizonte mundano que permanecería, como tal, incambiado; al trastornar ciertos posibles, reconfigura, en realidad, lo posible en su totalidad.”
Claude Romano (1967), Profesor de la Universidad de la Sorbonne, Paris y miembro asociado de los Archivos Husserl de Paris. Ha dirigido la revista Philosophie (Editions de Minuit) de 1994 a 2003 y es autor de numerosos libros entre los cuales destacan L’evénement et le monde –El acontecimiento y el mundo-, 1998; L’evénement et le temps –El acontecimiento y el tiempo-, 1999; Lumière –Luz-, 1999; Le chant de la vie. Phénoménologie de Faulkner –El canto de la vida. Fenomenología de Faulkner-, 2005 ; Le Néant. Contribution à une histoire du non être dans la philosophie occidentale –La nada. Contribución a una historia del no ser en la filosofía occidental-, 2006.

La filosofía contemporánea ha caído en la cuenta de que la comprensión de la realidad y la construcción social, son imposibles sin solidaridad.
En este libro se reúnen diversos estudios filosóficos de clara relevancia, vinculados en la tarea de iluminar vías para el fortalecimiento y ampliación de la solidaridad en la sociedad contemporánea. La reunión de autores como Apel, Rawls, Ricoeur, Lévinas, Dussel, Derrida, Rorty y Van Parijs, estudiados desde la óptica de su aporte a la mayor compresión y a la más efectiva construcción de la solidaridad, era hasta el momento un esfuerzo inédito e imprescindible.
Dirigido a quienes se interesen por la posible contribución del pensamiento a la tarea de transformar y corregir el orden social en vista de condiciones más solidarias y equitativas, en este libro encontrarán estudios rigurosos y reflexivos que serán una fuente de orientación y de entrega de valiosas ideas para el debate. La acción ética y política en el presente requiere de orientaciones filosóficas que examinen y fundamenten su proyección en la sociedad.

Fenomenología por decir. En torno a este hilo conductor, el volumen une los temas del sujeto y de las afirmaciones (que es el estatuto epistemológico del cogito ricoeuriano), de la narración, de la lectura y de la traducción, a la cual se le dedica una particular atención, y que es ésta también una cualidad que hace que esta colección sea apreciable. Y además los temas de la lectura que va más allá de sí misma en dirección al compromiso ético y al ejercicio del reconocimiento-lectio transit in mores-como dijo Erasmo de Rótterdam, y de la palabra que se cruza con aquella de otros autores contemporáneos; entre las diversas secciones del volumen se encuentran: Husserl, Heidegger y los filósofos de la existencia, Gadamer y Levinas, hasta Henry, Derrida, Deleuze y las interlocuciones con neurociencia y la ciencia cognitiva.

Ateniéndonos al amplio sentido de esta caracterización, nos hemos abocado a los desarrollos fenomenológicos y post-fenomenológicos de un espectro de autores que durante el siglo XX, inspirados por el trabajo de Husserl, lo estudian, lo traducen, lo divulgan, en la misma medida en que se abren paso hacia un espacio propio de pensamiento, más allá de sus objetivos y sus proyectos.
Con él y muchas veces contra él, pero sin dejar de llevar la marca de su herencia y de aquel primer camino abierto, estos autores habrían de dejar huella sobre la forma de nuestra época.
Más de ocho son los filósofos contemporáneos abordados aquí: Maurice Merleau-Ponty, Jean Paul Sastre, Emmanuel Levinas, Jacques Derrida, Paul Ricoeur, Jean-Luc Marion, Martin Heidegger, Xavier Zubiri, entre otros. Todos los cuales comparecen como objetos de lectura, de interrogación y de exploración de problemáticas que conciernen a nuestra contemporaneidad.

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